本文摘要：龚心钊（1870—1949），字怀希，号仲勉，安徽合肥人，寓居上海，是清末知名的外交家、收藏家。龚氏名门缙绅世家龚氏三代为官宦世家，书香门第，家学渊源。龚心钊先祖龚鼎顾炎武，号芝麓，龚心钊“瞻麓斋”即为低凭吊思先祖之意。 龚心钊的日常生活，除了玩游戏文物，也以诗文自怡。以前家中屋子大，其书房塞满文稿，藏书非常丰富，其中还有元版书，所珍藏的器物都是装箱落地存放在。 他学问好，性好酸甜，白天吃饭，只有晚上有时候醉些老酒，酒后不会写文章，雅兴所至，往往赋诗。

龚心钊（1870—1949），字怀希，号仲勉，安徽合肥人，寓居上海，是清末知名的外交家、收藏家。龚氏名门缙绅世家 龚氏三代为官宦世家，书香门第，家学渊源。龚心钊先祖龚鼎顾炎武，号芝麓，龚心钊“瞻麓斋”即为低凭吊思先祖之意。

龚心钊的日常生活，除了玩游戏文物，也以诗文自怡。以前家中屋子大，其书房塞满文稿，藏书非常丰富，其中还有元版书，所珍藏的器物都是装箱落地存放在。

他学问好，性好酸甜，白天吃饭，只有晚上有时候醉些老酒，酒后不会写文章，雅兴所至，往往赋诗。他的右大拇指后来因病而摘除一节，握笔不便，但是对诗文考据，依然用功自娱。抗战时期，日本人攻占上海时曾多次限电，每到晚上，全家还将电力集中于可供其用于。

文人习性珍藏大家 晚清以来，珍藏文人器玩之大家，南北有两位，时称南龚北徐。北为徐世章，民国总统徐世昌之胞弟。

南龚即瞻麓斋主人龚心钊。龚心钊蓄古嗜好系由自小耳濡目染，其珍藏自二十岁随父到上海时即已开始。

除了传统文人的好古习性以外，由于名门官宦世家，再加其父历任晚清各种洋务与外交职位之背景，龚心钊对于西洋事物亦多有所醉心。他编有《瞻麓斋诗文遗》，又编译器《五洲古泉录》《莎士比凯撒剧词稿》等书。龚心钊在逍遥津花园内养蜂和梅花鹿，而且十分严肃，蜂之作息、交配与采蜜活动均不会加以记录，更加以中西合并的方式圈养。

此外，他不但珍藏蟋蟀罐，也饲蟋蟀，但却忘了斗，只喜爱蟋蟀之神态、精神，遇上天冷还不会喂蟋蟀不吃维生素。名门世家与官场，龚心钊的交游也多为晚清遗老与学人，在一张摄制于民国二十年（1931）的老照片“蓬山话旧图”中，即是龚心钊与学者藏书家傅增湘、帝师陈宝琛、清宗室宝熙与大学者柯绍志等人的合影。瞻麓斋藏有民国二十四年（1935），时年六十六岁的龚心钊与诸遗老的合影，后排中坐者为秦子质（宣统年间任广东陆路提督），其左旁为陈筱石（直隶总督兼任办理通商事务大臣）。

龚心钊在上海的交游，除了遗老与学人圈子外，由于醉心于古泉印玺，他与大艺术家、篆刻家吴昌硕亦有紧密往来。吴昌硕曾为心钊、心铭兄弟镌刻多方印，如为龚心铭刻“楚锾秦量”印（秦量即“商鞅方升”）。

龚心铭的《浦口汤泉小志》书名亦请求吴昌硕以篆书题字；吴昌硕为龚心钊所刻有“合肥龚氏鉴藏历代金石文字、中外泉货、官私印章、碑帖图籍、书画尺牍之记”为长达三十字的多井格多字印，在吴氏印谱中非常少见，由此可知两人印缘与交情之浅。龚氏早年的古印珍藏有一部目录《瞻麓斋古代印征》8卷，顾复初题扉页，钱镜塘、袁渭渔等作序，龚照篪不作跋，1893年成书，每页一印，自由选择精审。可是后来相继又有大批进账，特别是在抗战前发掘出了大量铜印，龚氏所缴欲多达原印谱中好几倍，虽未留下印谱，印章却被移往在一批特制的盒子里。这批古代印上一部分是清末山东大收藏家陈介祺的旧藏。

其珍藏的“甘玩游戏一瓢砚”，曾为建筑大师贝聿铭之贝氏家族先人、苏州藏书家贝墉（简香）所珍藏。另其珍藏的“杨玉璇制白寿山慧可断臂像”与“田黄冷达摩面壁像”皆得自“冒氏水绘园”。龚心钊所收文物种类多样，还包括有战国越王剑、宋代米芾、马远、夏圭等名家书画，宋汝窑盘以及时大彬、徐友泉、陈鸣远与陈曼生等制为的紫砂。

特别是在是他所珍藏的印章，自战国到六朝的铜、玉、石的官印、私章二千余方，蔚为大观。然而，他的文物珍藏看起来包罗万象，但还是有其珍藏方向的，对于所收文物的品级也多所坚决，据龚安英（龚心钊之女）说道：“父亲珍藏的印记止于唐代，宋人的印就收了。

又如紫砂茶壶，也只接到文人紫砂的代表陈曼生，之后的就唯其珍藏范围。” 有意思的是，即使对珍藏品级如此剔抉，瞻麓斋藏品中却有一形色类似的“英伦祭典白尊”，此器并非出自于中国，而是当年龚心钊由英国伦敦购得，据传只是因为龚心钊指出此“祭典白尊”仿的是中国作品，而且仿得极为相近，指出十分有意思，故卖之。

龚心钊一生心血仅有在于文物，即使到了晚年，家中经济并不优渥，但其对看上的器物还是绝不愿罢手的，一旦看上，即便还债或者变卖首饰也要买回来。到了后来，沪上古玩商都已熟悉其人，告诉龚心钊的个性，即使有好东西也不肯放入来给他看了。上海之外，龚心钊经常回国北京琉璃厂赏购古玩，古玩商均熟悉之。

读书之考之护之 龚心钊文物珍藏的仅次于特色，在于其精美考究、典雅古朴的纸盒。无论是书画或各类文玩精品，外盛以瘿木盒、紫檀盒或红木盒，所取精美的织锦包面，用坚硬的丝绢为卧囊，盒内张贴有多方藏印的印文，并附有亲笔编写的各式标签、题识的纸笺，盒外又张贴有龚氏手书品名的题签。文人的雅玩游戏与珍藏活动，无形中展现自身的科学知识、学识、气质与品位，可以说道是“古玩”雅趣当中，最冷笑话、最有意思也最高级的享用。

龚氏珍藏讲究精美高雅的装潢纸盒，流露出其高雅不凡的珍藏品位与风格。这毕竟只能靠实力雄厚财力才可取得的，更好的是藏家本身的很深学识与审美素养。

无论是囊匣与锦盒的配色，还是用作上色、生产的纸张或檀木、象牙等材料，都必需因应藏品本身来不作必要的自由选择与配上。据龚安英说道，龚心钊对于材料十分讲究，裱画装潢用的纸都是他自己珍藏的，有些紫檀木与金粟纸还是来自于清宫拍卖会的旧物。在“宋拓九成宫醴泉铭”这册碑帖中，龚心钊别出心裁，张贴上自己的照片与珍藏印记，而且都是自己剪贴，没假手他人。

事实上，如此讲究的装潢与纸盒，在近现代民间收藏家中非常少见。曾多次让全国书画检验三人小组成员、上海博物馆书画鉴定专家谢稚柳赞叹不已，指出已沦为龚氏个人珍藏风格。

要告诉，龚家长年雇有学有专精的工匠，每遇必须，龚心钊量了尺寸后，之后不会拒绝工匠制作各种锦盒、木匣，他在旁口述命令，特地监督。龚安英说道，对待心爱的文物，父亲是卖之、读书之、录之，却不讨厌在他人面前夸耀张扬。

龚心钊在玩、涂抹藏品时决不用于一般坚硬的拭布，往往是用自己身上早已篦得平润了的衣服袖口来涂抹，这是要防止织物上锐利的纤维有可能刮伤器物。收藏家对文物的钟爱、细心以及爱物之成癖、成痴，于这些小处与细节当中表露无遗。例如纸盒“宋拓九成宫醴泉铭”与“宋官窑印池”的匣盒，侧边用象牙制的搭扣，其扣住带以更为轻巧的麂皮所做成，一般本来均不作尖牙状的骨杆，但龚心钊却尤其要工匠将之切成更为圆润的形状，他指出这样更加更容易用于。除了典雅典雅的纸盒风格外，龚心钊对于收藏品的考据，均可称之为一绝。

龚氏本人笃好文物，但他不像一般收藏家仅有相接珍藏，每缴精品无以加以潜心研究，考据其来龙去脉，对于文物的传世经历与珍藏过程也都会编写墨书签条附于其中。以“吴越王金涂宝塔”为事例，龚氏除了写出上前手珍藏此物的经过与原由外，还尤其附上《申报》的剪报报导，以为佐证，同时留下后人研究的线索。1960年，龚心钊的第三代后人将家藏文物捐入上海博物馆，总计600余件，受到上海市人民政府的表扬。捐赠的瓷器中有唐邢窑盈字盖盒、北宋定窑刻花游鹅碗，还有一大批紫砂壶和陶质蟋蟀罐。

龚心钊所藏的蟋蟀罐大都是“赵子玉”款的作品，而紫砂器则以“陈鸣远”款作品为其代表。重庆三峡博物馆、香港中文大学文物馆亦藏有若干龚氏藏品。其余散入各地藏家，因藏盒题记的特色，龚氏原有藏每不易识别，近年也在拍卖会屡屡自创佳绩。

从这些闪耀着藏家余晖并安心后世的珍贵文物中，我们亲眼了一位大收藏家对于文物的态度及其不凡的审美品位。责任编辑：静愚 涉及标签新闻库 收藏家 珍藏 艺术 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。

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