本文摘要：朝代：明朝 作者：徐弘祖 戊午（1618年），余同兄雷门、白夫，以八月十八日至九江。不易小舟，沿江南入龙开河，二十里，泊李裁缝堰。登岸，五里，过西林寺，至东林寺。 寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。山不甚低，为庐之外廊。 中有大溪，自东而西，驿路界其间，为九江之建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥，规模甚大，正殿夷毁坏，右为三大笑堂。 十九日出有寺，循山麓西南行。 五里，就越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。又二里，溪回山合，雾色霏霏如雨。

朝代：明朝 作者：徐弘祖 戊午（1618年），余同兄雷门、白夫，以八月十八日至九江。不易小舟，沿江南入龙开河，二十里，泊李裁缝堰。登岸，五里，过西林寺，至东林寺。

寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。山不甚低，为庐之外廊。

中有大溪，自东而西，驿路界其间，为九江之建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥，规模甚大，正殿夷毁坏，右为三大笑堂。　　十九日出有寺，循山麓西南行。

五里，就越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。又二里，溪回山合，雾色霏霏如雨。一人而立溪口，回答之，由此东上为天池大道，南转登石门，为天池寺之侧径。

余稔闻石门之魁，路险什能上，欲莹请求、雇用其人为漏，大约二兄径至天池谦恭。欲南渡小溪二重，过报国寺，从碧条香蔼绿树香雾中攀陟五里，仰见浓雾中双石屼而立，即石门也。一路由石隙而进，复有二石峰僵持。路宛转峰罅，下瞰绝涧诸峰，在铁船峰旁，俱从涧底矗耸平上，离立咫尺，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外。

其下喷雪奔雷。凌空波动，耳目为之幻觉。门内对峰悬壁，都拢层楼危阙。

徽人邹昌明、毕贯之新建精庐书斋，僧容成焚建其间。从庵后小径，重返石门一重，俱从石崖上，上攀下蹑，磴贫则扶藤，藤绝置木梯以上。

如是二里，至狮子岩。岩上有静室。

越岭，路甚追。连上里许，得大道，即自郡城南来者。

历级而安，殿已当前，以雾故不辨。迫之走进它，而朱楹彩栋，则天池寺也，盖毁而新建者。

由右庑（wǔ廊屋）外侧登聚仙亭，亭前一崖引人注目，下临无地，曰文殊台。出有寺，由大道左登披霞亭。

亭外侧岐路东上山脊，行三里。由此再行东二里，为大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙台；北折而东，曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多乔松，高帝御制周颠仙庙碑在其覆以，石亭覆之，制为甚古代指制作工艺和格式都很古雅考究。

佛手岩穹然轩峙，浅可五六丈，岩靖石岐横出，故称“佛手”。循岩外侧庵右行，崖石两层，引人注目深坞，上平下仄狭小，到访仙台遗址也。

台后石上书“竹林寺”三字。竹林为匡庐即庐山幻境，有望不能即；台前风雨中，时时闻钟梵声佛寺敲钟和念经之音，故以此当之，时方云雾迷漫，即坞中景亦如海上三山即蓬莱、方丈、瀛洲三神山，何论竹林？还出有佛手岩，由大路东返大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树根大三人围，非桧非杉，枝头着子累累，时称宝树，来自西域，向原本有二株，为风雨忽去其一矣。

　　二十日晨雾尽收。出有天池，趋文殊台。四壁万仞，俯瞰铁船峰，于是以可飞来舄（xì神仙来去）。山北诸山，叱如凝螘（yì蚁之本字）。

匡湖洋洋山麓鄱阳湖在山下一片汪洋，长江带上之，近及天际。因再行为石门泛舟，三里，度昨所过险一处，至则怀成方所持贝叶佛经接应，善颇，导余历览诸峰。

上至神龙宫右，折而下，入神龙宫。逃涧兜雷，松竹荫映，山峡中奥寂境也。循旧路返天池下，从岐径东南行十里，乘载于层峰幽涧；无径不竹，无阴不松，则金竹坪也。诸峰隐护，幽倍天池，旷则逊之。

复南三里，安莲花峰外侧，雾始大作。是峰为天池案山，在金竹坪则左翼也。

峰顶丛石嶙峋，雾隙中时作窥人态，以雾不及安。　　越岭东向二里，至仰天坪，因谋尽汉阳之败。

汉阳为庐山最低覆以，此大坪则为僧庐之最高者。大坪之阴北，水俱北流从九江；其阳南，水俱南辖下南康。

余疑坪去汉阳当不远处，僧言中于隔年桃花峰，另有十里遥。出有寺，雾日渐解法。从山坞西南行，循桃花峰东并转，过晒谷石，就越岭南下，复上则汉阳峰也。

趁此机会时逢一僧，曰峰顶无以托宿，宜投慧灯僧舍，因指以路。未至峰顶二里，落照盈山，欲如僧言，东向越岭，转而西南，即汉阳峰之阳也。一径循山，轻嶂幽寂，非复人世。里许，蓊然竹丛中得一龛，有僧短发覆额，斩衲僧衣赤足者，即慧灯也，方挑水磨腐。

竹内僧三四人，衣履揖客，均慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间下，回答之，乃云南鸡足山僧。

灯有徒，结茅于内，其僧历悬崖到访之，方返耳。余即拉一僧为导，蔓半里，至其所。

石壁峭削去，悬梯以度，一茅如慧灯龛。僧本山下民家，亦以慕灯居此。至是而上仰汉阳，下一柱绝壁，与世夐（xiòng近）于隔年矣。暝色已通，挚爱灯龛。

灯熬腐肉相饷，前指路僧亦至。灯半一腐肉，无以自己出有，无以遍布其门徒。门徒亦自至，来僧其一也。

　　二十一日别灯，从龛后小的路遐汉阳峰。攀茅拉棘，二里，至峰顶。南瞰鄱湖，水天浩荡。东瞻湖口，西盼建昌，诸山历历，莫不请罪失恃指眼见之山都比汉阳峰较低，因而无法与之抗衡。

惟北面之桃花峰，铮铮媲美，然昂霄逼汉，此其最矣。下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱匡庐南面之山，如两角牵，而犁头尖界于中，退于后，故两峰东临甚将近。

而路无以仍至金竹坪，绕行犁头钝后，出有其左胁，北转始约五老峰，自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。

因迭代五老峰，始知是山之阴，一冈连科；阳则山从绝顶平剖，列入五枝，凭空跌落者万仞，外无重冈叠嶂之帷，际目视野甚长。然彼此东临，则五峰排序自凌，一览无法唯；唯安一峰，则两旁无底。

峰峰各魁不少略为让，真雄旷之极观也！　　仍下二里，至岭角。北行山坞中，里许，进方广寺，为五老新刹。

僧感官甚稔熟知三叠之败，言道路近于忧，促余速行。北行二里，路贫，渡涧。随涧东西行，兜眼泪录乱石，两山垫之，丛竹修枝，郁葱上下，时时仰见飞石，突缀其间，转至转佳。既而涧旁路亦贫，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者螫舟。

如是三里，得蓝水潭。一泓浅碧，怒流水浸之上，流者喷雪，停者毓黛毓同“并育”，长成之意，整句意思派驻留下的水积蓄一起，则变为浅青色。

又里许，为大绿水潭。水势自此将坠下，大倍之，怒亦益颇。潭有峭壁内乱耸，回互逼立，下瞰深渊，但言轰雷推倒峡之声，心怖目眩，泉知道从何堕去也。

于是涧中路亦贫，乃西向登峰。峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森迫外侧。

泉为所蔽，不得闻，无以至对面峭壁间，方能全收其胜。乃循山冈，从北东并转。二里，出对崖，下瞰，则一级、二级、三级之泉，复依序俱闻。

其坞中一壁，有洞如门者二，僧辄诬蔑竹林寺门云。顷之，北风自湖口刮起上，寒生粟起，急返旧路，至绿水潭。详观之，上有洞翕然敛缩的样子跌落。

僧引进其中，曰：“此亦竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起，内横通如“十”字，南北通明，西入形似无底止。

出有，溯溪而行，抵方甚广，已昏黑。　　二十二日出有寺，南渡溪，抵犁头钝之阳。东并转下山，十里，至楞伽院侧。

远眺山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，夭矫屈曲滉青溪水势大而溅，亦一雄观。五里，过栖贤寺，山势自此始就追。

以意图三峡涧，未之入。里许，至三峡涧。涧石夹立成峡，怒流冲激而来，为峡所束，回奔推倒黄泥，轰振山谷。桥覆两岩石上，眺望深峡中，进珠戛玉形如珠飞溅，声如击玉。

过桥，从岐路东向，越岭趋白鹿洞。路均出有五老峰之阳，山田高下，点错民居。横历坡陀不平的山坡，云彩排嶂者三里，直入峰下，为白鹤观。

又东北行三里，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此读书，并随身携带饲一白鹿，因此故名，亦五老峰前一山坞也。环山带上溪，乔松错落。出有洞，由大道行，为雨亭道。

垫庐山形势，犁头钝互为而少逊，栖贤寺实中处焉；五老左牙，下即白鹿洞；右峙者，则鹤鸣峰也，雨亭寺当其前。于是西向循山，掠过白鹿、栖贤之大道，十五里，经万松寺，陟一岭而下，山寺巍然南向者，则雨亭寺也。

从殿后登临眺瀑，一缕垂垂，尚能在五里外，半为山树所翳（yì遮住），水浸之势，不及楞伽道中所闻。惟双剑崭崭众峰间，有芙蓉插天之态；香炉一峰，平山头圆阜耳。从楼侧西下壑，涧流铿然泻出峡石，即瀑布粗俗也。

瀑布自此，反隐不复见，而峡水汇为龙潭，澄映心目。坐石乱，四山暝色，返宿于殿西之鹤峰堂。　　二十三日由寺后侧径登山。

越涧盘岭，宛转山半。隔峰复见一瀑，并悬挂瀑布之东，即马尾泉也。

五里，爬一尖峰，绝顶为文殊台。孤峰拔出，远观无悬，覆以有文殊塔。对崖削立万仞，瀑布轰轰跌落，与台仅有于隔年一涧，自巅至底，一目殆无不尽。

不安此台，不悉此瀑之败。辞职，循山冈西北溯溪，即瀑布上流也。一径忽入，山回谷抱着，则黄岩寺据双剑峰下。

越涧再行上，得黄石岩。岩石飞突，平覆如砥。

岩外侧茅阁方丈，清幽出尘。阁外修竹数竿，拂群峰而上，与山花霜叶，映配峰际。鄱湖一点，不顾一切窗牖。

纵步溪石间，观断崖夹壁之败。仍饭雨亭，欲别去。

本文关键词：游,庐山,日记,徐霞客,徐,霞客,游记,朝代,明朝,9博体育官网

本文来源：9博体育官网-www.mrchriskelly.com