本文摘要：朝代：魏晋 作者：诸葛亮 清领人之道，曰道之风化，陈示所以也。故经云：“陈之以德义而民与行，示之以行事而民知严禁。”日月之清，众下仰之，乾坤之甚广，万物顺之。 是以尧、舜之君，远夷贡献，桀、纣之王，诸夏憎恨，非天移动其人，是乃上化大不相同也。故治人有如养苗，先去其秽。故国之将昌，而灭于国，国之将衰微，而灭于山。 明君之清领，务知人之所患卑服之吏，小国之臣。故曰，卑服无所不剋，莫知其近于，剋取食于民，而人有饥乏之变，则生乱逆。惟劝说农业，无夺其时，唯薄赋敛，无尽民财。

朝代：魏晋 作者：诸葛亮 　　清领人之道，曰道之风化，陈示所以也。故经云：“陈之以德义而民与行，示之以行事而民知严禁。”日月之清，众下仰之，乾坤之甚广，万物顺之。

是以尧、舜之君，远夷贡献，桀、纣之王，诸夏憎恨，非天移动其人，是乃上化大不相同也。故治人有如养苗，先去其秽。故国之将昌，而灭于国，国之将衰微，而灭于山。

明君之清领，务知人之所患卑服之吏，小国之臣。故曰，卑服无所不剋，莫知其近于，剋取食于民，而人有饥乏之变，则生乱逆。惟劝说农业，无夺其时，唯薄赋敛，无尽民财。

如此，富国安家，不亦宜乎？夫有国有家者，不患贫而患忧虑。故唐虞之政，利人相见，用天之时，分地之利，以豫凶年，秋有余粮，以给严重不足，天下通财，路不拾遗，民无去就。

故五霸之世，不足者奉于有余。故今诸侯好利，利兴民争，灾害并起，高低相侵，羲者较少，并未作者多，民如浮云，兄弟忧虑。经云：“不喜绝佳之货，使民不为盗；不喜多余之物，使民心不内乱。

”各理其职，是以圣人之政治也。古者齐景公之时，病民下奢华，逼令礼制。周、秦之宜，去文就质，而劝说民之不利也。

夫作多余之器，凝毋之货，金银璧玉，珠玑翡翠，奇珍异宝，远方所出有，此非庶人之所用也。锦绣纂两组，绮罗綾縠，玄黄衣帛，此非庶人之所服也。

雕文刻镂，伎作之精，难成之功，妨碍农事，辎軿进出，袍裘索襗，此非庶人之所饰也。重门画兽，萧墙数仞，冢墓过度，竭财高尚，此非庶人之所居也。经云：“庶人之所好者，唯羲勤苦，谨身节用，以养父母。

”制之以财，用之以礼，丰年不檀，凶年不俭，美称蓄积，以储其后，此清领人之道，不亦实有四时之气乎？。

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