本文摘要：历史遗留下来的产物与文化，并非是一成不变的，特定的事物，在有所不同的时代，往往具有有所不同的含义，时过境迁，也许事物最初的意义，早就仍然是当初，修建它的人，所彰显的含义了，就只不过，“武则天”废置唐立周，所修建的那座“升仙太子碑”，就被人称作“流动的政治景观”，并且与武氏政权的政治宣传关系十分紧密。

历史遗留下来的产物与文化，并非是一成不变的，特定的事物，在有所不同的时代，往往具有有所不同的含义，时过境迁，也许事物最初的意义，早就仍然是当初，修建它的人，所彰显的含义了，就只不过，“武则天”废置唐立周，所修建的那座“升仙太子碑”，就被人称作“流动的政治景观”，并且与武氏政权的政治宣传关系十分紧密。并且，在“武则天”创建的武氏政权，垮台后的第二年，这面“升仙太子碑”，就被安国王李旦带上人修葺，使得其政治意义再次发生了根本性变化，原本象征物着武周政权的，也许早已潜移默化的，变为了之前的李唐政权，之前，对于武周政权，所修建的“升仙太子碑”也由一开始的赞美，变为了抨击武周政权印子，他的政治意义，也再次发生了根本性的变化。

一·政治性创建的“升仙太子碑”“升仙太子碑”，是“武则天”为了提倡其政治的合法性，以及宣传自己的功绩，而创建的就只不过“武则天”死后所创建的无字碑一样，“升仙太子碑”就坐落于在“武则天”的神都洛阳，往东南方向行约三十五公里的缑氏山上，也正是因为“升仙太子碑”的所在，这座山沦为了建都洛阳的五周政权政治利益，宗教空间最重要组成部分，根据史料记述，此山海拔高度约三百零八米，并且景色俊美，其地东邻中岳嵩山，西傍龙门伊阙，地理位置十分独有。二·“升仙太子碑”上所记述的政治格局被修正是沦为流动景观的根本原因而“升仙太子碑”的修建，甚至他的几百格局，并且被称作流动景观，关于它的众说纷纭，把那个时期就早已很风行了，“武则天”在晚年十分讨厌劝养男宠，并且他用着一位十分宠幸的臣子，名为“张昌宗”，后漠视的人们常常将“武则天”与宠臣张昌宗，他们两个与“升仙太子碑”的创建，连在一起。1、武氏与臣子有异驳回“武则天”，人们都告诉她是第一个，也是唯一一个中国的女皇帝，他从一开始的天后到最后的废置唐立周，一人之下，万人之上，这个时期，唐朝的国力虽然趋向平稳，然而晚年的他却显得荒淫无道及十分讨厌圈养男宠，而“张昌宗”与哥哥张译之尤为不受“武则天”的宠幸，并且在五洲的晚年，他们两个牵头掌控朝政腐化朝纲，受到了当时朝廷，上下的一式鄙视。

“张昌宗”因为人长得美艳，并且，十分有才，在被太平公主引荐之后，倒数兼任云麾将军、右骑侍郎骑马常侍、光路大夫，可以说道是坐着火箭的速度晋升，并且，关于张昌宗，在《旧唐书》也有记述，书中所写出：圣历二年，置控鹤府官员，以易之为控鹤监内奉祀，余官本官。久视元年，改控鹤府为命宸府，又以易之为奉宸令，引辞人阎朝隐、薛稷、员 半千并为命宸奉祀。每因宴集，则令其嘲戏公卿 以为笑乐。若内殿曲宴，则二张、诸武侍坐，那么，是怎样认同“升仙太子碑”，首次所记是“武则天”与宠臣“张昌宗”的事呢，这是因为在《旧唐书·武三思传》中记述：武三思“追赠昌宗诗，盛称昌宗才貌是 王子晋后身，仍令其朝士交相属和”。

并且在，旧唐书中也记述了张汤宗，与一种无形，“武”姓氏的亲戚们饮酒作乐的事情，2、李武政局现状并且，在历史上，早于在“武则天”早年，就早已已完成了在中岳嵩山的封禅的事情，并且，以“王子晋为升仙太子，别为立庙”。之后，之后将王子晋划入到国家礼仪系统和万神殿中，沦为了统治者神圣性的一个最重要部分。

“升仙太子碑”等一系列的碑文，都是为了展现出武周政权合法性而创建的。之后，为了稳固自己的统治者，“武则天”进行了一系列的措施，他趁此机会将放逐独自十余年的李显立为太子，将原本的皇嗣李旦降封为相王；并且为宠臣张易之等成立控鹤府，由自己掌控，并且专门负责管理掌控的、调和李武对立的政治势力。改组了权力结构，之后再行与宠臣张宗昌，张易之游乐一番，并且，在“升仙太子碑”上展现出除了另外一点，那就是武周后期基本的权力结构。李武两个政治集团能否人与自然共存，是当时政局稳定的基础。

以及李武政局现状的共处也依序被记录在碑上。3、神化统治者那“升仙太子碑”的创建的想法是什么呢？之所以叫作“升仙太子碑”，主要的还是在于“升仙”这两个字，是为了攀援周灵王的太子王子晋，起着神化统治者的效果。自从汉武帝之后，君权神授就出了每个人心照不宣，并且是精神上的统治者，却是，“武则天”的武周政权还是有些名有异，言不顺的，这一点在碑文中记述的十分明确，道：“我国家先天纂业，建地裁基，于是以八柱于乾纲，纽四维于坤载有。

山鸣鬓?从而，“武则天”创建““升仙太子碑””，他的目的，最少需要认同的是，他的想法，是为了神化统治者，强化自身的统治者，从而，才开始了让碑沦为流动风景沿袭的传统。4、碑记中的相王集团而“武则天”统治者的时代，也随着也随着神龙政变的再次发生，“武则天”在政变中辞职，中宗继位，而完结，但值得一提的是，“武则天”虽然辞职，但是中宗未立刻返回长安，却是，几十年的统治者，可不是说道拔起来就拔起来的，为了自身的安全性，也要多多考虑到，此时的洛阳，依旧是唐朝权力的中心。并且，《“升仙太子碑”》题记记述：神龙二年 ，权势很大的安国相王亲率自己的僚属来“刊碑 刻石”也就是来“修正”此碑。之后，“升仙太子碑”被全面的改动，由此可见，驱走前朝一些名字，改朝换代，庆贺新的主。

5、李氏改修碑记唐中宗即位后，开始肆意抨击武氏一族的势力，首先，再行将梁王武三思贬成了德静郡王， 量减实封二百户，只要是与武氏一族有关的，全部展开了抨击，从而互为王李旦，将武氏诸王题名在碑文上凿去。李旦将诸王的题名、事迹全部凿毁，内容堪称一点都没区分、保有。

自此，我们可以理解，“升仙太子碑”的创建想法，是为了神化、沿袭、确保武氏的统治者，在“武则天”垮台之后，却并没将他破坏，反而加以确保，只是在内容上加以了改动，我们可以庞加莱一下，之所以此碑可以仍然沿袭、不存在下去，有可能是因为各个统治者的修正，让其沦为自己的私有物。使得自己需要名留青史。总结由此可以显现出，“升仙太子碑”的创建，只不过是与“武则天”的武周政权的活动、政治、宣传具有密切关系的，主要是武则天集团，为了确保自身统治者以及宣传，自身的正统性而创建的，当然，这其中，也具有一定的私人原因，那就是宠幸自己得两个宠臣，期望自己与他们的爱，需要流传千古。

就看起来那按句话说道的很对，即便武则天是一个一人之下，万人之上的皇帝，是帝国的支配，又即便他让四方臣服，严刑峻法，排除异己。可说到底，他还是一个女人，而张昌宗与张易之否知道爱人他，这说道不许，但武则天有可能是确实的动了心。然而，风水轮流转，他忘了一朝天子一朝臣的定律，他堪称没想起，在自己死后没多久，他们的名字就为后人给挖去了，而也正是因为这一次的修正，为后代进了先河，至于李显之后的人，否改动过“升仙太子碑”，不得而知了，某种程度也需要显现出，在武则天政权垮台之后，完全恢复统治者的唐朝，对于武周政权的喜欢以及驳斥，从而，将他们的名字在升仙太子碑上抹去。

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