本文摘要：朝代：魏晋 作者：诸葛亮 所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命。 迂其人，智其圣，故曰：“天机张而不杀，地机弛而不生。”观乎《阴符》，炼介意手，轮回介意人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地，离合天地而不知其迹者--天机也，故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。 夫臣不易而主难，不可以轻用。太公九十非不时逢，盖审其主焉。若使哲士执而用之：立石居多、刻木为君，亦可以永天下。夫，臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！无贤君，义士死而不仕。

朝代：魏晋 作者：诸葛亮 所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命。

迂其人，智其圣，故曰：“天机张而不杀，地机弛而不生。”观乎《阴符》，炼介意手，轮回介意人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地，离合天地而不知其迹者--天机也，故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。

夫臣不易而主难，不可以轻用。太公九十非不时逢，盖审其主焉。若使哲士执而用之：立石居多、刻木为君，亦可以永天下。夫，臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！无贤君，义士死而不仕。

莫若散志严石，以养其命，待出生于泰阶。世人以夫子（指孔子）为不遇，以泰仪为得时。不然！志，在而立宇宙，安能驰心下回头哉？文夫所耻！呜呼！后世英哲审而用之。范蠡轻而宽，文种轻而亡，岂不为泄天机？！天机泄者沉三劫。

宜然，故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，惧小人窃而弄之。

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